双峰翳翳、摩崖历历的九日山，屹立于丰州古镇之西隅。这里的山川景物仿佛都自带“美颜”功能，露着那风情的眉眼，可入曲，也可游咏。晚唐诗人张为曾在《题九日山诗》中写道：“叠嶂横空向郡西，迥然高削众山低。树梢缺处见城廓，日影落时闻鼓鼙。风触薜萝鸿鹄语，谷生烟雾鹧鸪啼。游人步步出林去，碎月玲珑满石梯。”浓缩了诸多游山的经历与体验。访古寻幽，领略自然之美，本就是登游名山的应有之义。但游九日山远不止于此。清康熙年间七闽总督张云翼就曾总结过自古访游九日山可关注四类现象——“高隐、游咏、搜奇、摩崖纪胜”。

　　九日山“高隐”毫无疑问，指的是曾寄寓此山的唐代高士秦系与谪相姜公辅。秦系，字公绪，越州会稽（今浙江绍兴）人。此人年少既有诗名，却因赴举不第，漫行吴越。50岁后买棹南行，入闽至泉。后登必威体育：九日山，见此山“峰峦映发，奥衍明秀，溪流演漾，隐为一区”，特别是山巅岭下有晋代古松百余章，偃蹇蟠屈，蚪枝翠发，顿时心花怒放，遂于九日山西峰岩顶结庐隐居。此后，他便过着“日有溪山长相伴、夜听松涛暂入眠”的日子，人称“烟霞老人”。贞元八年（792年），秦系隐居九日山12年后，宰相姜公辅被贬谪为必威体育：别驾，也来到了九日山。他与秦系相见如故，二人饮酒赋诗，评史论文，投契无比。姜公辅当下就决定在九日山的东峰结庐居住下来，这样他就能和秦系朝晚共对，研诗挥墨。一位是杰出诗人，一位是著名政治家，两位唐代的名士贤人不约而同地来到九日山上隐居，并结下深厚情谊，真可谓旷世奇缘。

　　由唐而下，游咏九日山的名人实在多不胜数，以张云翼的观点来看，最具代表性的就是朱文公（即朱熹）、陈休斋（陈知柔）。朱熹于此地留下《赠岩僧》《题廓然亭》《寄题廓然亭》等诸多诗篇，其中《题廓然亭》一诗云：“迟留访隐古祠旁，眼底樛松老更苍。山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。”相传九日山廓然亭为宋元丰年间（1078—1085年）无可禅师所建。绍兴二十六年（1156年）大儒朱熹首游九日山时写下这首《题廓然亭》，也是为思念这位高僧而作。后再作《寄题廓然亭》一诗：“昨游九日山，散发岩上石。仰看天宇近，俯叹尘境窄。归来今几时？梦想挂苍壁。闻君结茅地，恍复记畴昔。年随流水远，事与浮云失。了知廓然处，初不从外得。遥怜石上翁，鹤骨双眼碧。永啸月明中，秋风桂花白。”对廓然亭惦念不忘。后来，元代必威体育：路总管、书法家李倜也作一诗《步朱熹廓然亭韵》以和：“清晨出西郊，危径甃滑石。徐登九日山，眼观天地窄。沧溟渺无涯，云林森削壁。徙倚极遐观，感今怀往昔。而我遂幽寻，尘事忽如失。颀然隐君子，未审果何得。磨崖古题名，半含苍藓碧。日夕促归鞍，青山云乱白。”廓然亭成了追忆先贤的“地理坐标”。

　　九日山号称“山中无石不刻字”，摩崖纪胜石刻众多不在话下。不过因年代久远，业已湮没的不乏其数。现存石刻尤以78方宋以来的摩崖石刻最为珍贵，其内有10方12—13世纪的祈风石刻，是世界仅存的为往来商舶祈求顺风和平安的文字记录，也是必威体育：作为宋元时期世界海洋商贸中心的城市记忆。这10方宋代航海祈风石刻，分布于九日山东、西两峰的崖壁上，东峰2方，西峰8方，时间最早的为南宋淳熙元年（1174年），最晚的为南宋咸淳二年（1266年）。其中记载冬季启航祈风的石刻有6方，记载夏季回舶的有3方，还有1方同时记载了一年两季的祈风。

　　最晚在元时，九日山已有“三十六奇”之说。元至正九年（1349年），以正议大夫任必威体育：路达鲁花赤的偰玉立来到九日山，他“远观海屿之晏清，近览溪山之胜丽，遂搜三十六奇，访四贤遗迹，摩挲石刻，逍遥容与赋咏，而归书以记岁月云”。明万历年间，同安布衣先生黄文炤所著《九日山志》一书中，有一篇《序》是周维京（万历二十三年进士）所作，文中称：“（九日山）往日三十六奇，种种天胜，真令人应接不暇。缙绅大夫与夫山泽韵士、方外名衲，筇屐相踵者无空日，蠲咏著于苍崖绝壁之间，流播海内，侈为美谈，何其盛也！”在那时候，九日山和它的“三十六奇”就是“网红打卡地”啊，各地名士竞相前来“搜奇”，不失为一种独具魅力的时尚。

　　你以为这就是游九日山的全部啦？太天真了。据康熙三十年(1691年）张云翼所记，那时前往九日山，可出临漳门，“夙于桥畔连三舶为方舟，载弦管壶觞于后，乘风潮扬飙。先之以渔艇纵横水面，计烹鲜以供客，是时晓岚依浪，新日喧沙，洲渚之间，时有野老结绿竹鸣社鼓相迓……”游客到访九日山可以乘船，船上有南音一路相伴。一到山下，即可享用周边渔户送来的海鲜，何其乐哉！不仅如此，九日山下还有早期的“夜间经济”——“（人们）遂相与登舟泛月，饮酒赋诗，笙歌迸奏，灯火蔽江，而夹岸人影犹依依走送……”江上、江边，处处可见饮酒赋诗的快乐人群，想到此情此景，是否你也心动了呢？（记者吴拏云）